“第二问，开。”
那龙影口唇未动，神念如雷，震荡众生心神。
东叔闲抬头凝望，那龙影有着青铜面甲，龙首人身，身披古老纹络的战袍，神态庄严，似曾参与天地演化。柳凝烟站于东侧，身形微俯，却心如止水。她早已明了，此非凡间试炼，而是古道遗留的“问心之界”以天道之理，考凡人之问。
“人族替龙族而起，执掌天下，正否？”龙影之声，似来自亿万年前遗留的纪元，一字落地，气震山河。
“正。”东叔闲淡然回道。
“何以正？”龙影追问，眼中有冷焰翻腾，似欲看破他的灵魂。
东叔闲不急不缓，双手负后，仰望那尊苍茫伟岸的龙影，如人望神明而不屈：
“昔者龙族为天子之种，统御四海八荒，以血脉承天命，以神通为法则，开世护界，功不可没。然而天道无常，盛极则衰，古龙衰落之际，天地灵机倒转，众生灵性渐开，人族应运而生。”
他顿了顿，目光穿过龙影，仿佛直视那无垠岁月尽头的某个真相：
“儒曰：‘天行健，君子以自强不息。’佛言：‘众生皆具佛性，可成如来。’道有言：‘大音希声，大象无形，万物并作吾以观其复。’三教皆不承天命不移，皆指向一理：变者，理之常也。人族崛起，非背叛，而是顺变；非篡位，而是承继。”
龙影不动，殿内风云却忽生变化，周遭石壁浮现古图，图中万龙腾空，俯视大地，而人类渺小如尘，向天祈拜。
“尔所言，有理于势，然无敬于德。”龙影冷然道，“人族之兴，多仗我等之残功余绪，未明天心，便敢妄言承继？汝真知龙族何为天命之初乎？”
东叔闲未语，柳凝烟开口：“他知，亦问。”
龙影凝视二人，周身青焰升腾，虚空中再现数位盘坐虚境的龙相，皆是古龙遗智之投影，各执一理，如诸子列坐，欲与凡人争辩。
第一位龙相启唇，声如风钟：
“吾为龙族儒宗守护者。尔言儒道自强，然孔子有曰‘君君臣臣父父子子’，天地有序，人当知命。尔人族悖逆旧序，弃神弃祖，焉得谓之‘继承天命’？”
东叔闲微笑一瞬，缓缓答道：
“孔子亦有曰：‘智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。’其教化人心者为‘礼’，而礼者，非僵死之法，而随时而制也。君君臣臣，不过为维持治世之器，非为封神奴隶之链。人之所以为人，不在血脉神通，而在明理知礼，思进求变。”
“天命非血裔之垄断，乃众生之公理。昔日周公制礼作乐，为何不拘商之旧制？盖因天命所归者，是天下，不是天种。”
第二位龙相，金身浮莲，持禅杖而言：
“尔言有道，然众生起于烦恼，堕于六尘，迷于生死。人族妄念无穷，杀伐不止，若无龙族镇世，天道必乱。汝称佛言‘众生皆佛’，可见佛身即龙形，佛国即龙域。人族能有今日，皆托佛龙庇护之功，岂可言超越？”
东叔闲合掌一礼，道音庄严：
“佛亦云：‘诸法因缘生，诸法因缘灭。’佛非身在龙形，而在觉悟。昔有龙象般若，亦有沙门托钵；佛不择形，而渡心。尔言人心多欲、乱世四起，是实；然佛亦谓‘烦恼即菩提’。若无乱，何由证净？若无苦，何由解脱？”
“人族生于忧患，历于劫火，愈败愈勇，自生死中参法，自苦难中见理。正因不依血脉、不仗神通，而以明心见性为本，方堪承载佛教之义。”
第三位龙相周身生青木之纹，道袍披云而行，口吐清言：
“道者，自然之理也。龙族不逆天，不争理，不附人情，行无为而治。人族喧哗扰攘，自诩主宰，却逆阴阳、毁山河、役灵兽，岂非与道相悖？天不言而四时行，地不语而万物生。人之矫饰，乃大道之蔽。”
那龙影口唇未动，神念如雷，震荡众生心神。
东叔闲抬头凝望，那龙影有着青铜面甲，龙首人身，身披古老纹络的战袍，神态庄严，似曾参与天地演化。柳凝烟站于东侧，身形微俯，却心如止水。她早已明了，此非凡间试炼，而是古道遗留的“问心之界”以天道之理，考凡人之问。
“人族替龙族而起，执掌天下，正否？”龙影之声，似来自亿万年前遗留的纪元，一字落地，气震山河。
“正。”东叔闲淡然回道。
“何以正？”龙影追问，眼中有冷焰翻腾，似欲看破他的灵魂。
东叔闲不急不缓，双手负后，仰望那尊苍茫伟岸的龙影，如人望神明而不屈：
“昔者龙族为天子之种，统御四海八荒，以血脉承天命，以神通为法则，开世护界，功不可没。然而天道无常，盛极则衰，古龙衰落之际，天地灵机倒转，众生灵性渐开，人族应运而生。”
他顿了顿，目光穿过龙影，仿佛直视那无垠岁月尽头的某个真相：
“儒曰：‘天行健，君子以自强不息。’佛言：‘众生皆具佛性，可成如来。’道有言：‘大音希声，大象无形，万物并作吾以观其复。’三教皆不承天命不移，皆指向一理：变者，理之常也。人族崛起，非背叛，而是顺变；非篡位，而是承继。”
龙影不动，殿内风云却忽生变化，周遭石壁浮现古图，图中万龙腾空，俯视大地，而人类渺小如尘，向天祈拜。
“尔所言，有理于势，然无敬于德。”龙影冷然道，“人族之兴，多仗我等之残功余绪，未明天心，便敢妄言承继？汝真知龙族何为天命之初乎？”
东叔闲未语，柳凝烟开口：“他知，亦问。”
龙影凝视二人，周身青焰升腾，虚空中再现数位盘坐虚境的龙相，皆是古龙遗智之投影，各执一理，如诸子列坐，欲与凡人争辩。
第一位龙相启唇，声如风钟：
“吾为龙族儒宗守护者。尔言儒道自强，然孔子有曰‘君君臣臣父父子子’，天地有序，人当知命。尔人族悖逆旧序，弃神弃祖，焉得谓之‘继承天命’？”
东叔闲微笑一瞬，缓缓答道：
“孔子亦有曰：‘智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。’其教化人心者为‘礼’，而礼者，非僵死之法，而随时而制也。君君臣臣，不过为维持治世之器，非为封神奴隶之链。人之所以为人，不在血脉神通，而在明理知礼，思进求变。”
“天命非血裔之垄断，乃众生之公理。昔日周公制礼作乐，为何不拘商之旧制？盖因天命所归者，是天下，不是天种。”
第二位龙相，金身浮莲，持禅杖而言：
“尔言有道，然众生起于烦恼，堕于六尘，迷于生死。人族妄念无穷，杀伐不止，若无龙族镇世，天道必乱。汝称佛言‘众生皆佛’，可见佛身即龙形，佛国即龙域。人族能有今日，皆托佛龙庇护之功，岂可言超越？”
东叔闲合掌一礼，道音庄严：
“佛亦云：‘诸法因缘生，诸法因缘灭。’佛非身在龙形，而在觉悟。昔有龙象般若，亦有沙门托钵；佛不择形，而渡心。尔言人心多欲、乱世四起，是实；然佛亦谓‘烦恼即菩提’。若无乱，何由证净？若无苦，何由解脱？”
“人族生于忧患，历于劫火，愈败愈勇，自生死中参法，自苦难中见理。正因不依血脉、不仗神通，而以明心见性为本，方堪承载佛教之义。”
第三位龙相周身生青木之纹，道袍披云而行，口吐清言：
“道者，自然之理也。龙族不逆天，不争理，不附人情，行无为而治。人族喧哗扰攘，自诩主宰，却逆阴阳、毁山河、役灵兽，岂非与道相悖？天不言而四时行，地不语而万物生。人之矫饰，乃大道之蔽。”