三十二州已全面普及“灵知合修”制度，即全民基础义务教育中包含修行素养、唯物史观与社会协作课目，灵能修习不再是天资决定的特权，而是一种全民均可获得的文明技能。
在东澜州“玄石小学”中，一名七岁孩童正背诵着开国导师疯道人的名言：“大道无门，入者为公；术乃众生之权，不是君王之私。”
他们手中拿着“灵符教具”，可以将古书幻化成场景式学习体验——一念之间，便可“进入”庆历四百年沙场，亲历镇魔关之战，再进入东叔闲壮烈牺牲的时刻。这种沉浸式历史教学，被称作“活识传承”，已是三十二州的教育常态。
教师冉思音是一位拥有“群体共识引导”资格的心灵导师，她身穿粉青色灵袍，话语中不带威严，却让全班儿童静若止水。她常说一句话：“我们不是教你战斗，而是教你为何而战。”
而这，正是**文明所注重的教育灵魂。
在中原州核心灵脑图书馆“心灵之塔”中，万卷典籍静默浮空，思想交锋、学术研讨、精神修习皆可一键生成“意识会场”。任何术民只需心念链接，即可在精神领域参与公开思辨。
塔中有一位老者，名为真如子，为“后疯道学派”的代表人物。他不修灵技，却为三州联合编撰了《社会灵识通论》，主张“灵识也是公产，思想不是任意流动的私货，而是要服务群众的光”。
他常坐在灵塔最底层，接受各地青年学生挑战。有人问他：“若人人都自由，是否社会就会混乱？”
他微微一笑，反问道：“若无集体规范，那自由又能存在于谁之上？若人人是河，制度是渠，自由才不会泛滥成灾。”
千年浩然，不是从天而降的奇迹，而是一次次战争中觉醒的意志，一代代平凡人筑起的阶梯。
在今天，三十二州已建成以灵能为基础、科技为支撑、制度为保障、思想为灯塔的现代文明社会。
**，不再只是理想，而是呼吸之间的日常；公平，不再是高挂的旗帜，而是田间地头、课堂塔尖里一个个活生生的你我他。
而那句古老誓言，至今仍镌刻在天启塔之巅：“为天下苍生立心，为亿万灵族谋道。”——《新浩然宪章·总纲》
“大道三千，不及一粥之温。万法归一，不过人间冷暖。”——《浮生录·万灵卷》
千年浩劫尘封之后，浩然三十二州逐步实现**现代化改造。灵能科技、制度变革、集体化生产、教育普及……这些新时代的符号如晨钟暮鼓般响彻大地。然而，在看似日渐清朗的未来之光下，依旧有一道道沉默的背影走在大街小巷、灵田村落、天涯山海之间。
他们，是民间修士。
曾为旧宗弃徒、散修孤客、灵根微弱者、草根灵师……他们未被历史铭刻姓名，却在浩然社会变革中亲历风霜。他们不是伟人，也非叛徒，他们只是数亿“被历史路过”的普通灵者。他们如何看待这场被称为“人类史上最伟大社会转型”的变革？
白永岁，男，岁一百七十二，居北川山“寒松谷”，为孤修散人。灵根薄弱，仅通风系初阶术法，早年曾投东元宗门，被逐；后为自由修士，采灵药为生，修行五十载止步不前，遂封山不出，自号“松壑老愚”。
在一场“灵药流通改革座谈会”中，白永岁作为“传统术药工艺保留人”被请下山。他面对白袍整洁、讲着集体产业与灵能配额的青年官员，语调平淡：
在东澜州“玄石小学”中，一名七岁孩童正背诵着开国导师疯道人的名言：“大道无门，入者为公；术乃众生之权，不是君王之私。”
他们手中拿着“灵符教具”，可以将古书幻化成场景式学习体验——一念之间，便可“进入”庆历四百年沙场，亲历镇魔关之战，再进入东叔闲壮烈牺牲的时刻。这种沉浸式历史教学，被称作“活识传承”，已是三十二州的教育常态。
教师冉思音是一位拥有“群体共识引导”资格的心灵导师，她身穿粉青色灵袍，话语中不带威严，却让全班儿童静若止水。她常说一句话：“我们不是教你战斗，而是教你为何而战。”
而这，正是**文明所注重的教育灵魂。
在中原州核心灵脑图书馆“心灵之塔”中，万卷典籍静默浮空，思想交锋、学术研讨、精神修习皆可一键生成“意识会场”。任何术民只需心念链接，即可在精神领域参与公开思辨。
塔中有一位老者，名为真如子，为“后疯道学派”的代表人物。他不修灵技，却为三州联合编撰了《社会灵识通论》，主张“灵识也是公产，思想不是任意流动的私货，而是要服务群众的光”。
他常坐在灵塔最底层，接受各地青年学生挑战。有人问他：“若人人都自由，是否社会就会混乱？”
他微微一笑，反问道：“若无集体规范，那自由又能存在于谁之上？若人人是河，制度是渠，自由才不会泛滥成灾。”
千年浩然，不是从天而降的奇迹，而是一次次战争中觉醒的意志，一代代平凡人筑起的阶梯。
在今天，三十二州已建成以灵能为基础、科技为支撑、制度为保障、思想为灯塔的现代文明社会。
**，不再只是理想，而是呼吸之间的日常；公平，不再是高挂的旗帜，而是田间地头、课堂塔尖里一个个活生生的你我他。
而那句古老誓言，至今仍镌刻在天启塔之巅：“为天下苍生立心，为亿万灵族谋道。”——《新浩然宪章·总纲》
“大道三千，不及一粥之温。万法归一，不过人间冷暖。”——《浮生录·万灵卷》
千年浩劫尘封之后，浩然三十二州逐步实现**现代化改造。灵能科技、制度变革、集体化生产、教育普及……这些新时代的符号如晨钟暮鼓般响彻大地。然而，在看似日渐清朗的未来之光下，依旧有一道道沉默的背影走在大街小巷、灵田村落、天涯山海之间。
他们，是民间修士。
曾为旧宗弃徒、散修孤客、灵根微弱者、草根灵师……他们未被历史铭刻姓名，却在浩然社会变革中亲历风霜。他们不是伟人，也非叛徒，他们只是数亿“被历史路过”的普通灵者。他们如何看待这场被称为“人类史上最伟大社会转型”的变革？
白永岁，男，岁一百七十二，居北川山“寒松谷”，为孤修散人。灵根薄弱，仅通风系初阶术法，早年曾投东元宗门，被逐；后为自由修士，采灵药为生，修行五十载止步不前，遂封山不出，自号“松壑老愚”。
在一场“灵药流通改革座谈会”中，白永岁作为“传统术药工艺保留人”被请下山。他面对白袍整洁、讲着集体产业与灵能配额的青年官员，语调平淡：