顾嘉月负责科举二班的经义课程，按着课本上的安排，如今他们已经将四书五经的内容和儒家的思想体系过了一遍。之后的日子里就是通过不断的反复做题，练习。将四书五经的内容和儒家的思想体系，完全融入骨血之中。要基本能做到看到题目，十秒内就能分析出题目所要表达的思想。
顾嘉月拿出教材，“好，我们今天学的内容是如何能快速的分析经义题的题干。”
要想快速的分析出经义题的题干，首先要做的肯定是将四书五经的内容烂熟于心，并且能与儒家思想相结合。
可四书五经的内容太过庞杂和深奥，有多少文人研究了一辈子都不能完全理解其中的含义。
所以这时候，我们就需要一些技巧。
其实科举考试中的经义题与现**试的主观题有异曲同工之处，都是在考察考生们的知识储备和综合运用能力、逻辑思维和分析能力及其文字表达和观点阐述能力。
综上，我们其实可以用做主观题的思维去做经义题。
首先，你的脑袋里肯定要有东西，如果你连四书五经是什么都不知道，学再多的技巧也没有用。
不过这二十九位学子都是学堂中的佼佼者，他们基本上都是五六岁就启蒙，对于四书五经虽然不能倒背如流，但也十分熟悉。
脑袋里有东西就能写好经义题了吗？
那是不可能的。
所以我们得先学会去看，去分析优秀的范文。在提笔之前先去看看别人是怎么写的。
从这些优秀的范文中分析出行文风格、格式等等重点后，咱们再去写属于自己的东西。
经过这几个月的学习，科举二班的经义已经学到了题型分析与答题技巧掌握。
现在的他们，已经完成了基础夯实阶段。在拿到一道经义题后，已经能很快的分析出出题者的意图了。
所以接下来他们需要进行能力提升，这个阶段顾嘉月计划是一个月的时间。
一个月内，教会他们如何快速的写出一篇言之有物的文章。
任务很重，顾嘉月却也有信心完成。
原本还觉得浑身酸痛的学子们，在顾嘉月开始正式上课后，不自觉的都坐直了身体。
刚开始他们还能一边听课一边思考，可随着课程的深入，他们已经完全听不懂了。只能先用笔记录下来，后面再去思考和询问。
当然，顾嘉月是在上课，不是在炫技。见学子们渐渐地都用迷茫的眼神盯着她后，她就暂时放弃了继续讲新课，而是开始提问和巩固刚才所说的知识。
“好，我看你们学得都不错，那我们来玩一个游戏。这个游戏就叫‘开火车’！”
开火车？没有听说过。但光听名字就觉得很有意思。
大家顿时来了兴趣。
看着那一张张跃跃欲试的脸，顾嘉月露出一个意味深长的微笑。
她走下讲台，站在张生的桌子边。“所谓的开火车，就是由我提问，你们挨着回答。若是没有回答上来的，就将问题和答案抄上一百遍。听懂了吗？”
原本摩拳擦掌的学子们顿时蔫了下来。不是说玩游戏吗？这不还是上课吗？
顾嘉月可不管他们怎么想，敲了敲张生的桌子。
“《孟子》中提到的“四端”是哪四端？”
也不知道为什么，张生就自然而然的站了起来。“《孟子》中提到的“四端”，分别是‘恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也’。”
顾嘉月点了点头，往后走。“《诗经》中的“六义”指的是什么？分别是什么意思？”
坐在张生身后的人是苏逸尘。
他颤颤巍巍的站起身来，“《诗经》“六义”指的是风、雅、颂、赋、比、兴。其中风、雅、颂是《诗经》的三种诗歌形式，风是不同地区的地方音乐；雅是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐；颂是宗庙祭祀的舞曲歌辞。而赋、比、兴则是《诗经》的三种表现手法，赋是直接铺陈叙述；比即比喻；兴是借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。”
火车继续往前开，尹司齐伸长脖子往前数了又数，再抬头看了眼讲桌上的课时香，计算着在下课之前会不会轮到自己。
“《尚书》中的“典”主要记录什么内容？”
傅文翰站起身来，根本不用思考就脱口而出。“《尚书》中的“典”主要记录重要史实或专题史实。这些内容多关乎上古圣王的重大事迹、治国方略与典章制度等，像《尧典》就记载了尧帝的功绩，包括制定历法、选拔人才、禅让帝位等，展现出当时**、天文等多方面情况，是后人了解古代**、文化等发展脉络的重要依据。”
尹思齐还没有翻到《尚书》这本书，傅文翰就回到出来了。他撇了撇嘴，放弃治疗了。
“《礼记》中对古代婚姻礼仪有记载，请问婚姻“六礼”是哪六礼？”
尹思齐双目放光，没想到轮到自己的时候是如此简单的题目。他兴高采烈的站了起来。“《礼记》中记载的婚姻“六礼”，分别为纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。”
他的兴奋太过于明显，顾嘉月顿时起了一丝坏心思。
哦，不对，老师怎么能有坏心思呢？她只不过是想要检测学生们对知识的掌握程度罢了。
“还是你，继续回答。”
“《孟子》主张“性善论”，这一观点对其倡导的道德修养方法和**理念产生了怎样的影响？”
呵呵，刚刚那些都是开胃菜。现在她问的，才是主菜。
本以为逃过一节的尹思齐不可置信的看着顾嘉月。
怎么能这样？凭什么前面的同窗只用回答一个问题，而他要回答两个？甚至后面这题如此之难？
“十、九、八...”
顾嘉月就像一个冷漠的机器人，开始了没有感情的倒数。
尹思齐急得额头冒汗，“孟子认为人性本善，“四端”之心人皆有之。这就意味着....意味着每个人天生都有善良的根基。所以他倡导....”
他倡导了半天，并没有倡导出具体的内容。
其实这也不能怪尹思齐，毕竟他读了这么多年书，并没有被这样快速的提问过。
四书五经的内容太多太杂太宽泛，若是让他下去冷静思考，他肯定是能答出来的。
可顾嘉月就站在他旁边，三秒没有说出答案她就开始倒计时，这样十分搞他的心态。原本能想起来的东西一时间也都想不起来了。
顾嘉月课不会将时间浪费在他的身上。“一百遍。”
她往前走了两步，站在尹思齐前面的那位学子身边。“同样的问题，你来回答。”
沈书砚松了一口气，虽然有些不道德，但还是感谢尹兄。
在刚才顾嘉月提问尹思齐的时候他也跟着思考，所以这个时候他心中已经有了大概的答案。
听着沈书砚的答案，顾嘉月十分满意。不愧是好学生，临场作答也能言之有物，很是不错。“下一题，还是你回答。《孟子》反对不义之战，倡导“仁政无敌”，结合当时的历史背景，分析这一主张为何难以在战国时期实现？”
.....
顾嘉月的问题越问越深奥，在第三轮的时候，连常年第一的傅文翰都回答得不尽人意。
下课的钟声响起，所有人都松了一口气。
顾嘉月停下脚步，此时他正巧站在江怀瑾的身边。
“所有没有回答上来的人，将问题和答案抄写一百遍，后日交给我。”
说完她转身打算离开，江怀瑾蹭的一下站起身来。
所有人的目光都看向他，顾嘉月也停下脚步。
江怀瑾涨红着脸，张了张嘴却一个字也没有说出来。最后用力推开课桌，转身从后门离开了教室。
剩下的学子担忧的看着顾嘉月。
顾嘉月却不以为意，继续往前走，拿起自己的书也离开了教室。
她只是一名普通的老师，又不是救世主。该说的该做的她都尽力去做了。若是还想不通，那就是他命中该有此劫。
【抱歉啊各位姐妹，昨天下大冰雹停电了所以没有更新，今天补上。】
顾嘉月拿出教材，“好，我们今天学的内容是如何能快速的分析经义题的题干。”
要想快速的分析出经义题的题干，首先要做的肯定是将四书五经的内容烂熟于心，并且能与儒家思想相结合。
可四书五经的内容太过庞杂和深奥，有多少文人研究了一辈子都不能完全理解其中的含义。
所以这时候，我们就需要一些技巧。
其实科举考试中的经义题与现**试的主观题有异曲同工之处，都是在考察考生们的知识储备和综合运用能力、逻辑思维和分析能力及其文字表达和观点阐述能力。
综上，我们其实可以用做主观题的思维去做经义题。
首先，你的脑袋里肯定要有东西，如果你连四书五经是什么都不知道，学再多的技巧也没有用。
不过这二十九位学子都是学堂中的佼佼者，他们基本上都是五六岁就启蒙，对于四书五经虽然不能倒背如流，但也十分熟悉。
脑袋里有东西就能写好经义题了吗？
那是不可能的。
所以我们得先学会去看，去分析优秀的范文。在提笔之前先去看看别人是怎么写的。
从这些优秀的范文中分析出行文风格、格式等等重点后，咱们再去写属于自己的东西。
经过这几个月的学习，科举二班的经义已经学到了题型分析与答题技巧掌握。
现在的他们，已经完成了基础夯实阶段。在拿到一道经义题后，已经能很快的分析出出题者的意图了。
所以接下来他们需要进行能力提升，这个阶段顾嘉月计划是一个月的时间。
一个月内，教会他们如何快速的写出一篇言之有物的文章。
任务很重，顾嘉月却也有信心完成。
原本还觉得浑身酸痛的学子们，在顾嘉月开始正式上课后，不自觉的都坐直了身体。
刚开始他们还能一边听课一边思考，可随着课程的深入，他们已经完全听不懂了。只能先用笔记录下来，后面再去思考和询问。
当然，顾嘉月是在上课，不是在炫技。见学子们渐渐地都用迷茫的眼神盯着她后，她就暂时放弃了继续讲新课，而是开始提问和巩固刚才所说的知识。
“好，我看你们学得都不错，那我们来玩一个游戏。这个游戏就叫‘开火车’！”
开火车？没有听说过。但光听名字就觉得很有意思。
大家顿时来了兴趣。
看着那一张张跃跃欲试的脸，顾嘉月露出一个意味深长的微笑。
她走下讲台，站在张生的桌子边。“所谓的开火车，就是由我提问，你们挨着回答。若是没有回答上来的，就将问题和答案抄上一百遍。听懂了吗？”
原本摩拳擦掌的学子们顿时蔫了下来。不是说玩游戏吗？这不还是上课吗？
顾嘉月可不管他们怎么想，敲了敲张生的桌子。
“《孟子》中提到的“四端”是哪四端？”
也不知道为什么，张生就自然而然的站了起来。“《孟子》中提到的“四端”，分别是‘恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也’。”
顾嘉月点了点头，往后走。“《诗经》中的“六义”指的是什么？分别是什么意思？”
坐在张生身后的人是苏逸尘。
他颤颤巍巍的站起身来，“《诗经》“六义”指的是风、雅、颂、赋、比、兴。其中风、雅、颂是《诗经》的三种诗歌形式，风是不同地区的地方音乐；雅是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐；颂是宗庙祭祀的舞曲歌辞。而赋、比、兴则是《诗经》的三种表现手法，赋是直接铺陈叙述；比即比喻；兴是借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。”
火车继续往前开，尹司齐伸长脖子往前数了又数，再抬头看了眼讲桌上的课时香，计算着在下课之前会不会轮到自己。
“《尚书》中的“典”主要记录什么内容？”
傅文翰站起身来，根本不用思考就脱口而出。“《尚书》中的“典”主要记录重要史实或专题史实。这些内容多关乎上古圣王的重大事迹、治国方略与典章制度等，像《尧典》就记载了尧帝的功绩，包括制定历法、选拔人才、禅让帝位等，展现出当时**、天文等多方面情况，是后人了解古代**、文化等发展脉络的重要依据。”
尹思齐还没有翻到《尚书》这本书，傅文翰就回到出来了。他撇了撇嘴，放弃治疗了。
“《礼记》中对古代婚姻礼仪有记载，请问婚姻“六礼”是哪六礼？”
尹思齐双目放光，没想到轮到自己的时候是如此简单的题目。他兴高采烈的站了起来。“《礼记》中记载的婚姻“六礼”，分别为纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。”
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本以为逃过一节的尹思齐不可置信的看着顾嘉月。
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“十、九、八...”
顾嘉月就像一个冷漠的机器人，开始了没有感情的倒数。
尹思齐急得额头冒汗，“孟子认为人性本善，“四端”之心人皆有之。这就意味着....意味着每个人天生都有善良的根基。所以他倡导....”
他倡导了半天，并没有倡导出具体的内容。
其实这也不能怪尹思齐，毕竟他读了这么多年书，并没有被这样快速的提问过。
四书五经的内容太多太杂太宽泛，若是让他下去冷静思考，他肯定是能答出来的。
可顾嘉月就站在他旁边，三秒没有说出答案她就开始倒计时，这样十分搞他的心态。原本能想起来的东西一时间也都想不起来了。
顾嘉月课不会将时间浪费在他的身上。“一百遍。”
她往前走了两步，站在尹思齐前面的那位学子身边。“同样的问题，你来回答。”
沈书砚松了一口气，虽然有些不道德，但还是感谢尹兄。
在刚才顾嘉月提问尹思齐的时候他也跟着思考，所以这个时候他心中已经有了大概的答案。
听着沈书砚的答案，顾嘉月十分满意。不愧是好学生，临场作答也能言之有物，很是不错。“下一题，还是你回答。《孟子》反对不义之战，倡导“仁政无敌”，结合当时的历史背景，分析这一主张为何难以在战国时期实现？”
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顾嘉月的问题越问越深奥，在第三轮的时候，连常年第一的傅文翰都回答得不尽人意。
下课的钟声响起，所有人都松了一口气。
顾嘉月停下脚步，此时他正巧站在江怀瑾的身边。
“所有没有回答上来的人，将问题和答案抄写一百遍，后日交给我。”
说完她转身打算离开，江怀瑾蹭的一下站起身来。
所有人的目光都看向他，顾嘉月也停下脚步。
江怀瑾涨红着脸，张了张嘴却一个字也没有说出来。最后用力推开课桌，转身从后门离开了教室。
剩下的学子担忧的看着顾嘉月。
顾嘉月却不以为意，继续往前走，拿起自己的书也离开了教室。
她只是一名普通的老师，又不是救世主。该说的该做的她都尽力去做了。若是还想不通，那就是他命中该有此劫。
【抱歉啊各位姐妹，昨天下大冰雹停电了所以没有更新，今天补上。】