风雪交加，
李逸坐在马车里前往距洛阳一百多里外的柏谷坞，
寒风潇潇，马车颠簸，不过车厢里有炉子，倒也暖和。
他手持一卷书，看的津津有味。
“阿郎，佛经有啥好看的，看这么入迷？”李存义是个羌人，如今虽在唐为四品中郎将，能说一口流利汉话，但他对佛教却没啥兴趣。他们羌人认为万物有灵，崇拜祖先和自然，
认为白石是神灵象征，故家家敬奉白石，屋里房顶和四角也要供奉五块白石，象征天神地神山神山神娘娘和树神。
堂屋供家神，家神也多，有祖先神、女神、男神、财神、门神等。
李存义现在也信汉人的昊天上帝，但就是不信佛。
他脖颈上随时带着一块白石，那就是他们赤排羌人信仰的诸多神灵了。
李逸手中的经书，乃是金边贝叶经书，用贝多罗树叶子刻写经书，装订成册，这种经书据说可保存千年。
“这佛经怎么还用树叶子做成的，他们没有纸吗？”
“鸠摩罗什你知道不？”
“一听名字，就像是个天竺人，长安大兴善寺译经场里的译经大德？”李存义问。
“鸠摩罗什父亲鸠摩罗炎出身天竺望族，后至西域龟兹，生罗什，罗什七岁随母出家，初学小乘，后到沙勒，遇到莎车大乘名僧，改学大乘。
前秦苻坚遣吕光攻伐焉耆，继灭龟兹，将罗什劫至凉州，三年后姚苌杀苻坚灭前秦，吕光割据凉州，罗什滞留凉州十七年，直到姚兴攻伐后凉，亲迎罗什入长安，以国师礼待，并在长安组织宏大译场，此后鸠摩罗什便一直在长安译经、说法十余年，成为汉地最有名的佛经翻译大师。
我手里这本佛经，名为维摩诘经，就是他翻译的诸多佛经中的一部，据说这本还是鸠摩罗什亲自刻写的，这贝叶也是他从西域带回的。”
鸠摩罗什说，贝多出摩伽陀国，长六七丈，经冬不凋，此树有三种，西域经书，用此三种皮叶。
“那也是佛经，佛经有啥好看的？”
“此经啊，又名不可思议解脱经，维摩诘是维摩罗诘的简称，这人是一个在家的大乘佛教居士，
是天竺毗耶梨城一个著名的富豪。”
李逸看这本维摩诘经，看的入迷，并不是因为这里面的大乘佛法，不是那些人生哲理，
他主要是把这本佛经里维摩诘的那些经历与神通，当成了一本玄幻小说来看的。
释伽牟尼在跟弟子们讲佛法时，维摩诘在家装病，佛陀派人去看望他。
可等人来了，他是见谁骂谁，佛陀的十大弟子也望而却步，甚至弥勒菩萨也不敢登门。最后，佛陀只好让七佛之师文殊菩萨带着一众佛菩萨去探病。
维摩诘住在一丈见方的卧室，可文殊菩萨带着数千大众踏入他这个卧室里，一点不挤。
维摩诘还以神通从遥远的的须弥灯王佛国取来三万两千张高达八万四千由旬的狮子座。
这些狮子座与须弥灯王佛身高一样，而一大由旬约六十里，一小由旬约四十里，八万四千由旬，就算是小由旬，那也得有两百多万公里高。
维摩诘弄来三万两千把高达两百多万公里的狮子座，给文殊菩萨他们坐，
他那个一丈见文的卧室，没有变大，可座椅也没变小，就这么神奇的和谐并存。
他的小房间不仅装下了这么多狮子座，而且排列有序，在场的诸多菩萨、诸多世尊的大弟子、帝释天、梵天王、四大天王等，全都有座位，这让他们都感到万分惊讶。
这个房间，比李逸穿越带来的空间还神奇，
当然维摩诘能借来这么多狮子座更厉害。
他借来狮子座，请那些菩萨等坐，却又让他们变成八万四千由旬的高大身坐狮子座。
结果，就只有部份有神通的菩萨能变身坐上去，还有许多人神通不及，变不出八万四千由旬的身高坐上去。
维摩诘这时又说，你们向须弥灯王如来作礼，就可以坐上去了。众人作了礼，果然都坐上了狮子座。
见须弥入芥子，把须弥山放进草籽里，这自然是大神通。
维摩诘还说，十方世界中的许多魔王，实际上是不可思议解脱的菩萨，他们展示残暴，或表现的贪得无厌，其实都是在用方便力教化众生，令其坚固发心···
说着说着，
维摩诘这一丈见方的卧室里，出现天女，在半空中散花，花落菩萨身上，花不沾身，自然掉落，落在阿罗汉身上，花却不掉，阿罗汉们用神力，都没法把花弄掉。
释伽牟尼佛祖的首席大弟子舍利弗非要问人家天女，“你这么厉害，怎么不变成男身？”
然后天女就把自己变成了舍利弗，把舍利弗变成一个女的，问他，“你怎么不转成男身？”
鸠摩罗什的译经水准，确实堪称当世之最，就连后来玄奘西天取经回来，译经多年，也翻译过维摩诘经等，但都不如鸠摩罗什的版本。
其实这本摩维罗经，是通过维摩诘与文殊菩萨、舍利弗等的对话，来讲大乘佛法的经义。
不过李逸更愿意把这当成玄幻故事来看。
人家舍利弗，佛祖座下首席大弟子，排在迦叶、阿难等人之前，他也是般若波罗蜜多心经里的舍利子，八岁时即以神童名世，但在这维摩诘经里，
他就成了一个捧哏配角，表现的傻乎乎的。
这佛经讲故事，其实也都是那么几个套路，维摩诘就是主角模板，毗耶梨城的大富人，还神通广大，在家修行、娶妻纳妾，日子好不逍遥，
装个病，佛祖都得派人一拨又一拨的去看望。
家里来客了，他可以找遥远的须弥灯王佛国借来三万两千把狮子座，菩萨们饿了，他又入定化身去香国找香积佛要来香饭···
这位居士早已成佛，他才智超群，享尽人间富贵，又擅论佛法，深得佛祖尊重。
反正大唐的许多士大夫们，就很喜欢王摩诘，对他非常有代入感，都想成为王摩诘这样的，不用出家，既能享受富贵，又能超脱世外。
后来大诗人王维，就以维摩诘为楷模，取字摩诘，更号诗佛。
到了宋代，维摩诘更受追捧，连王安石都非常喜欢，不仅亲自为维摩诘经作注，写的诗里也常引用维摩诘经。
真让这些贵族士大夫们剃头出家当和尚，估计没有几个愿意，但维摩诘那般的，他们就向往了。
去少林的路上，
李逸翻看这部经，也是打发时间。
当然，这部三万字的维摩诘经，也是珍贵的古本，是白马寺慧隐方丈临别赠与他的，
还送了其它十余部经书，包括四十二章经。
少林建寺历史没白马寺那么久远，
是北魏孝文帝，为安置天竺来的高僧跋佗而修建，因坐落在嵩山腹地少室山丛林之中，故名少林寺。
后来高僧勒拿摩提和菩提流支先后到少林寺开辟译场，
慧光在少林约扬四分律，经多代发展，形成了四分律宗。
而北魏孝明帝时，释伽牟尼佛第二十八代徒菩提达摩一苇渡江来到少林，面壁九年，传授天竺禅宗，成为汉地禅宗之祖。
李逸听说如今少林主修的是金刚经、楞伽经、般若波罗蜜多心经和维摩诘经，
路上就顺便都翻看。
不论哪部经典佛经，其实里面也都富含哲理，只不过这年头，真正能念经的和尚少了。
估计许多和尚可能看完这维摩诘经，也只对一丈见方的神奇卧室，八万四千由旬的狮子座，还有天女散花，以及维摩诘从香国找香积佛取来的一钵甘露饭，却能请全世界的人吃上一万年也取不完这些感兴趣吧。
三万字经书，他很快看完。
合上经书，没再去取其它经来看。
汉传佛教在传入中国后，经过南北朝时期的发展，小乘佛教各派早已衰弱，如今大乘佛教逐渐兴起，
历史上唐僧取经，也取的是大乘佛法。
大乘佛法强调普度众生，主张通过六度万行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧修行，最终成佛。
小乘佛法更追求个人解脱，注重持戒、禅定等修行方式。
维摩诘经主张的处处道场，随其心静则国土静，诸法平等无有高下，无二分别。
···
柏谷坞，
因村东柏谷与坞台而得名，北魏时期即为军事要冲，此地在少林寺西北五十里处。
前朝隋文帝崇佛，曾一次性赏赐少林室柏谷坞地百顷。
隋大业末年，王世充在洛阳称帝，因此地兵家必争之地，于是派侄子王仁则筑要塞轘州城，屯兵驻军。
王仁则强占了少林寺柏谷坞田地，还毁掉了少林寺的庄园建筑。
这也引得少林寺僧愤怒，后唐军攻轘州，少林寺便策反了王仁则部将，十三棍僧入城，生擒王仁则开城归唐。
也因此功，战后柏谷坞一万亩地都重新赐还给少林，还又赐四千亩永业，三千亩口分田。
如今，
整个柏谷坞一带，全都是少林的田产，这里不家三座水碾两座油坊，以及大片山林药园，也都是少林寺所有。
这里的村民，全都是少林寺的佃户。
村东古柏参天，村南马涧河是一处重要的内河码头，不过今冬干旱，此时河道干涸。
一支队伍直接从干涸的河道上穿过，
“司徒，前方就是柏谷坞，有村民娶亲呢。”
马车里手捧着暖手炉的李逸听闻，笑了笑，“正无聊呢，让队伍就在这停下，我们换身衣服，送份喜钱去蹭个婚席吃，正好瞧瞧这少林寺下佃户们过的怎样！”
(本章完)
李逸坐在马车里前往距洛阳一百多里外的柏谷坞，
寒风潇潇，马车颠簸，不过车厢里有炉子，倒也暖和。
他手持一卷书，看的津津有味。
“阿郎，佛经有啥好看的，看这么入迷？”李存义是个羌人，如今虽在唐为四品中郎将，能说一口流利汉话，但他对佛教却没啥兴趣。他们羌人认为万物有灵，崇拜祖先和自然，
认为白石是神灵象征，故家家敬奉白石，屋里房顶和四角也要供奉五块白石，象征天神地神山神山神娘娘和树神。
堂屋供家神，家神也多，有祖先神、女神、男神、财神、门神等。
李存义现在也信汉人的昊天上帝，但就是不信佛。
他脖颈上随时带着一块白石，那就是他们赤排羌人信仰的诸多神灵了。
李逸手中的经书，乃是金边贝叶经书，用贝多罗树叶子刻写经书，装订成册，这种经书据说可保存千年。
“这佛经怎么还用树叶子做成的，他们没有纸吗？”
“鸠摩罗什你知道不？”
“一听名字，就像是个天竺人，长安大兴善寺译经场里的译经大德？”李存义问。
“鸠摩罗什父亲鸠摩罗炎出身天竺望族，后至西域龟兹，生罗什，罗什七岁随母出家，初学小乘，后到沙勒，遇到莎车大乘名僧，改学大乘。
前秦苻坚遣吕光攻伐焉耆，继灭龟兹，将罗什劫至凉州，三年后姚苌杀苻坚灭前秦，吕光割据凉州，罗什滞留凉州十七年，直到姚兴攻伐后凉，亲迎罗什入长安，以国师礼待，并在长安组织宏大译场，此后鸠摩罗什便一直在长安译经、说法十余年，成为汉地最有名的佛经翻译大师。
我手里这本佛经，名为维摩诘经，就是他翻译的诸多佛经中的一部，据说这本还是鸠摩罗什亲自刻写的，这贝叶也是他从西域带回的。”
鸠摩罗什说，贝多出摩伽陀国，长六七丈，经冬不凋，此树有三种，西域经书，用此三种皮叶。
“那也是佛经，佛经有啥好看的？”
“此经啊，又名不可思议解脱经，维摩诘是维摩罗诘的简称，这人是一个在家的大乘佛教居士，
是天竺毗耶梨城一个著名的富豪。”
李逸看这本维摩诘经，看的入迷，并不是因为这里面的大乘佛法，不是那些人生哲理，
他主要是把这本佛经里维摩诘的那些经历与神通，当成了一本玄幻小说来看的。
释伽牟尼在跟弟子们讲佛法时，维摩诘在家装病，佛陀派人去看望他。
可等人来了，他是见谁骂谁，佛陀的十大弟子也望而却步，甚至弥勒菩萨也不敢登门。最后，佛陀只好让七佛之师文殊菩萨带着一众佛菩萨去探病。
维摩诘住在一丈见方的卧室，可文殊菩萨带着数千大众踏入他这个卧室里，一点不挤。
维摩诘还以神通从遥远的的须弥灯王佛国取来三万两千张高达八万四千由旬的狮子座。
这些狮子座与须弥灯王佛身高一样，而一大由旬约六十里，一小由旬约四十里，八万四千由旬，就算是小由旬，那也得有两百多万公里高。
维摩诘弄来三万两千把高达两百多万公里的狮子座，给文殊菩萨他们坐，
他那个一丈见文的卧室，没有变大，可座椅也没变小，就这么神奇的和谐并存。
他的小房间不仅装下了这么多狮子座，而且排列有序，在场的诸多菩萨、诸多世尊的大弟子、帝释天、梵天王、四大天王等，全都有座位，这让他们都感到万分惊讶。
这个房间，比李逸穿越带来的空间还神奇，
当然维摩诘能借来这么多狮子座更厉害。
他借来狮子座，请那些菩萨等坐，却又让他们变成八万四千由旬的高大身坐狮子座。
结果，就只有部份有神通的菩萨能变身坐上去，还有许多人神通不及，变不出八万四千由旬的身高坐上去。
维摩诘这时又说，你们向须弥灯王如来作礼，就可以坐上去了。众人作了礼，果然都坐上了狮子座。
见须弥入芥子，把须弥山放进草籽里，这自然是大神通。
维摩诘还说，十方世界中的许多魔王，实际上是不可思议解脱的菩萨，他们展示残暴，或表现的贪得无厌，其实都是在用方便力教化众生，令其坚固发心···
说着说着，
维摩诘这一丈见方的卧室里，出现天女，在半空中散花，花落菩萨身上，花不沾身，自然掉落，落在阿罗汉身上，花却不掉，阿罗汉们用神力，都没法把花弄掉。
释伽牟尼佛祖的首席大弟子舍利弗非要问人家天女，“你这么厉害，怎么不变成男身？”
然后天女就把自己变成了舍利弗，把舍利弗变成一个女的，问他，“你怎么不转成男身？”
鸠摩罗什的译经水准，确实堪称当世之最，就连后来玄奘西天取经回来，译经多年，也翻译过维摩诘经等，但都不如鸠摩罗什的版本。
其实这本摩维罗经，是通过维摩诘与文殊菩萨、舍利弗等的对话，来讲大乘佛法的经义。
不过李逸更愿意把这当成玄幻故事来看。
人家舍利弗，佛祖座下首席大弟子，排在迦叶、阿难等人之前，他也是般若波罗蜜多心经里的舍利子，八岁时即以神童名世，但在这维摩诘经里，
他就成了一个捧哏配角，表现的傻乎乎的。
这佛经讲故事，其实也都是那么几个套路，维摩诘就是主角模板，毗耶梨城的大富人，还神通广大，在家修行、娶妻纳妾，日子好不逍遥，
装个病，佛祖都得派人一拨又一拨的去看望。
家里来客了，他可以找遥远的须弥灯王佛国借来三万两千把狮子座，菩萨们饿了，他又入定化身去香国找香积佛要来香饭···
这位居士早已成佛，他才智超群，享尽人间富贵，又擅论佛法，深得佛祖尊重。
反正大唐的许多士大夫们，就很喜欢王摩诘，对他非常有代入感，都想成为王摩诘这样的，不用出家，既能享受富贵，又能超脱世外。
后来大诗人王维，就以维摩诘为楷模，取字摩诘，更号诗佛。
到了宋代，维摩诘更受追捧，连王安石都非常喜欢，不仅亲自为维摩诘经作注，写的诗里也常引用维摩诘经。
真让这些贵族士大夫们剃头出家当和尚，估计没有几个愿意，但维摩诘那般的，他们就向往了。
去少林的路上，
李逸翻看这部经，也是打发时间。
当然，这部三万字的维摩诘经，也是珍贵的古本，是白马寺慧隐方丈临别赠与他的，
还送了其它十余部经书，包括四十二章经。
少林建寺历史没白马寺那么久远，
是北魏孝文帝，为安置天竺来的高僧跋佗而修建，因坐落在嵩山腹地少室山丛林之中，故名少林寺。
后来高僧勒拿摩提和菩提流支先后到少林寺开辟译场，
慧光在少林约扬四分律，经多代发展，形成了四分律宗。
而北魏孝明帝时，释伽牟尼佛第二十八代徒菩提达摩一苇渡江来到少林，面壁九年，传授天竺禅宗，成为汉地禅宗之祖。
李逸听说如今少林主修的是金刚经、楞伽经、般若波罗蜜多心经和维摩诘经，
路上就顺便都翻看。
不论哪部经典佛经，其实里面也都富含哲理，只不过这年头，真正能念经的和尚少了。
估计许多和尚可能看完这维摩诘经，也只对一丈见方的神奇卧室，八万四千由旬的狮子座，还有天女散花，以及维摩诘从香国找香积佛取来的一钵甘露饭，却能请全世界的人吃上一万年也取不完这些感兴趣吧。
三万字经书，他很快看完。
合上经书，没再去取其它经来看。
汉传佛教在传入中国后，经过南北朝时期的发展，小乘佛教各派早已衰弱，如今大乘佛教逐渐兴起，
历史上唐僧取经，也取的是大乘佛法。
大乘佛法强调普度众生，主张通过六度万行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧修行，最终成佛。
小乘佛法更追求个人解脱，注重持戒、禅定等修行方式。
维摩诘经主张的处处道场，随其心静则国土静，诸法平等无有高下，无二分别。
···
柏谷坞，
因村东柏谷与坞台而得名，北魏时期即为军事要冲，此地在少林寺西北五十里处。
前朝隋文帝崇佛，曾一次性赏赐少林室柏谷坞地百顷。
隋大业末年，王世充在洛阳称帝，因此地兵家必争之地，于是派侄子王仁则筑要塞轘州城，屯兵驻军。
王仁则强占了少林寺柏谷坞田地，还毁掉了少林寺的庄园建筑。
这也引得少林寺僧愤怒，后唐军攻轘州，少林寺便策反了王仁则部将，十三棍僧入城，生擒王仁则开城归唐。
也因此功，战后柏谷坞一万亩地都重新赐还给少林，还又赐四千亩永业，三千亩口分田。
如今，
整个柏谷坞一带，全都是少林的田产，这里不家三座水碾两座油坊，以及大片山林药园，也都是少林寺所有。
这里的村民，全都是少林寺的佃户。
村东古柏参天，村南马涧河是一处重要的内河码头，不过今冬干旱，此时河道干涸。
一支队伍直接从干涸的河道上穿过，
“司徒，前方就是柏谷坞，有村民娶亲呢。”
马车里手捧着暖手炉的李逸听闻，笑了笑，“正无聊呢，让队伍就在这停下，我们换身衣服，送份喜钱去蹭个婚席吃，正好瞧瞧这少林寺下佃户们过的怎样！”
(本章完)